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    古代金融思想并未进入国内，甚至在清末时，才在洋人坚船利炮威逼下，清廷因为承担不起巨额赔款，不得不尝试从西方银行借钱支付。

    但是，这不过是饮鸩止渴。

    借款赔款，还本金和利息，就是一道枷锁深深套在清廷头上。

    之前魏广德还在考虑是不是引入“国债”的概念，在户部短期财政周转不开的情况下，通过短期借贷的方式缓解财政困局。

    可是一听张学颜的话，魏广德忽然意识到，若是真把“贷款消费”这套金融骗局引入大明，怕是是祸非福。

    有了朝廷借贷的银子，下面那些官员怕是还会按照本心，拼了命的往自己口袋里划拉银子，朝廷就算有金山银山也经不住折腾的。

    换句话说就是，朝廷增收，其实未必是好事儿。

    增收，若是按照之前的模式，其实就是朝廷在洗劫天下百姓的钱财。

    但是这些钱财，依旧只会有固定数额会用到百姓头上，而增加的部份，不过是被官员中饱私囊。

    是的，要说大明朝廷每年用在河工、水利上的开支不少，天下各府县受灾也是尽力赈济，但也只有这些银子，怕是会有部分落到百姓手里，其余的大部分还是被官员贪墨。

    只不过历朝历代皆如此，魏广德早就看开了。

    如果他还是小老百姓，自然对此极为不耻。

    可当他已经改换门庭，成为这个利益集团中的一份子后，立场在不知不觉中已然悄无声息的转变。

    所以，他已经能坦然面对着一切，心里丝毫没有波澜。

    因为他深知，此弊端根本无从改变，除非天下的读书人真的都变成那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣人。

    信仰这东西，恰恰就是中国人最缺乏的。

    自从陈胜吴广喊出“王侯将相宁有种乎”的口号后，中国人的信仰就崩塌了，读书人只知道为自己利益考虑，想着拼命往上挤，挤入权力巅峰。

    过去，氏族门阀势力强大，大部分老百姓都只会为了五斗米折腰，氏族门阀则控制着权利。

    但是从唐朝以后，随着黄巢起义，氏族门阀势力被一扫而空，于是天下就成了读书人的天下，而他们依旧沿用氏族门阀那样的方式在统治这个国家。

    建立阶级壁垒，控制着知识的传播。

    虽然偶有幸运者，或者说天纵之才打破这层壁垒跻身权利阶层，但是毕竟是少数，而且他们更像是统治阶级推出来的典型，目的就是更加顺利的控制百姓。

    只要你有天赋，就能出头。

    受穷，那是因为你自己没本事。

    实际上，他们早就信仰崩塌了，他们只热衷于眼前，不顾及国家、民族大义。

    只不过，这种信仰崩塌被传统文化有效的遮掩起来，这也是历朝历代读书人都把儒学奉为经典，孜孜不倦传承“礼义廉耻”的原因。

    那不过就是利益集团的遮羞布而已。

    而真正能做的人太少，或许也只有那些被称为圣人的人，才会真正克制着本心。

    当然，数百年后，倒是曾经有人做到过，那时候的人们大多数都有自己的信仰。

    只是，这样的环境也只存在了数十年而已。

    魏广德意识到，以前他想简单了，以为给大明带来一大波财富，或许就能改变历史，为汉人逆天改命。

    但现在听到张学颜的话，魏广德忽然意识到，真正想要改变中国的历史进程，最直接的办法开始开智。

    西方真正爆发，其实正是西方把普及式教育纳入国策以后才开始的。

    那时候，西方大部分平民也能得到基本的教育，这让他们开智，不仅是以技术工人身份参与到经济生活中，更是让掌握权力的人，不能再肆意驱使他们。

    因为，他们已经有了自己的思想。

    而过往的经历，也让这些人进入权利阶层后，不似现在大明的读书人般，只知道纵情享乐，闯过独木桥后很快就被身边同僚同化。

    因为他们的根子就不干净。

    只有打通平民进入官府的通道，好像后世叫做“打破阶级固化”，才能让吏治环境稍微得到改善。

    虽然这些平民一部分人难免也会被污染，但绝大部分人还是会坚守本心。

    或是因为权力不够，或是因为良知未泯。

    反正，魏广德此时已经把科举制度视作洪水猛兽，虽然他也是科举的受益者，但科举制度是真正锁死了中国社会发展的枷锁。

    “牙行的事，户部可先斟酌再议，工部这笔银子，先借用常盈库的银子，利钱之事暂时搁置。”

    魏广德觉得头疼，他得好好琢磨琢磨。
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